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，“应无所住而生其心”，离一切执著精进行持，则既是修习般若，相应于般若，又是广大真实之六度万行。 如此而行，则为成就菩萨之种，随其升进，历经十信、十住、十行、十回向，入于菩萨十地正位。圆明精心，于... 只有修习般若，相应于般若时，才真正可名为菩萨之行。不论是修行布施、持戒、忍辱，还是精进、禅定，如果不以般若观行予以统摄，则只能是行于世间善法或小乘解脱，不能趋向于究竟佛果。各位，甚至是修习般若...
释圣虚
|菩萨|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1725064146.html
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;即十住：建立正信正见，修积福德智慧资粮；十行：广为利益众生之行；十回向：以大悲心救护一切众生（属三贤位）；十地：修十波罗蜜之十胜行（十圣位）；妙觉：为自觉觉他、觉行圆满，具三身四智微妙不可思议的佛果...佛事。”“尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行；废弃不干，便是断绝佛种。”“佛的因行，以敬信三宝、报酬四恩为本，随时代方国之不同而有种种差别。&...
惟贤法师
玄奘
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0700354161.html
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说颇类似《金刚三昧经》〈入实际品〉所说，四行说类似旧《华严经》卷十一之十行说。宋代契嵩于《传法正宗记》卷五即指出称四行为达摩说之可疑。 (1987.8.《新雨月刊》第7期)
...中国人口味，与史实恐怕不相符。据传，达摩另传授有“二入四行”。他的传法受到一些人的归信，但也受到另一些人的讥谤。二祖慧可及其弟子不久也受排挤，处于秘密传教阶段，居无定所，大体上传法并不顺利。 初期的禅宗...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462046245.html
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这都是因为习气的关系，很难降伏。所以常常要训练自己的心柔和、柔软，这样人人碰到你都会转化为快乐的缘。在菩萨道里，十住、十行、十回向、十地，这些心都非常柔软；禅定的果位中，一禅、二禅、三禅、四禅的修行人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541747158.html
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卷说明三摩提三种渐次。次明五十七位：干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉。又因文殊问，示经五名，说明经的归趣。因阿难问，说地狱趣造十习因，受六交报，以及鬼、畜、人、仙、修罗、天等...十卷。唐中宗时般剌密帝译，属于秘密部。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》，略称《楞严经》、《大佛顶经》。收在《大正藏》第十九册。自宋而后，盛行于禅、教之间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542947191.html
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备注7） 注释： 1. 一百八表证百八位，除一百八烦恼，谓九十八使更加十缠。 2. 五十四珠表十信﹑十住﹑十行﹑十回向﹑十地及四善根（暖﹑顶﹑忍﹑世） 等因地的五十四位。 3. 二十七珠表十八...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081949091.html
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名解脱。 总而言之，学佛修道者欲得『解脱』，须历经『十信』『十住』『十行』『十回向』等四十次第，又须冒著『隔阴之迷』之险，方能证『十圣』果位而得解脱（不退），已属不易，何况欲证得『阿耨多罗三藐三...行相助伴，心心法无故，以心心法灭为自体。 由此观之，如是『八解脱』，是为弃舍三界染法系缚之八种禅定，与八胜处，十一切处，一具之法门也。何以故？盖（１）『内有色想观外色解脱』。内身有色想之贪，为除...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083849119.html
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十行、十回向等四十位。(二)二阿僧祇劫配初地至第七地之位。(三)三阿僧祇劫配第八地至第十地之位。 梁译摄大乘论卷下则举出七阿僧祇与三十三阿僧祇之说。(一)七阿僧祇劫：(1)不定阿僧祇，(2)定阿僧祇...俱舍论卷十］ 【一小劫】 乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计一千六百八十万年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143249956.html
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菩提树下得道以后，用妙观察智、观机施教，对于十住、十行、十回向、十地、等觉、四十一位法身大士以及宿世善根成熟的天龙八部，就在雪山一乘寂灭场中，现出千丈卢舍那佛圆满报身，说圆顿修多罗的大教的《华严经》。一共说了七处九会，教导菩萨因地发心修行，一定要以十度万行的因华，来庄严最上一乘的佛果，这是《华严经》的中心思想。佛得道后，最初说《华严经》，譬如太阳初升，先照高山。《华严经》佛共说了三七二十一天。第二阿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193850650.html
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菩萨十地略说 大悲心、菩提心、无二慧是菩萨修行所必须具备的三个条件。 菩萨修行的位次，地前有十信、十住、十行、十回向之分，地上有十地之分。十信之前，为外凡菩萨，十信之后，为内凡菩萨，十住至十回...，是有相有功用行的阶段。从六地到八地，是无相有功用行的阶段。从八地到十地，是无相无功用行的阶段。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310156701.html